Проблема морального вибору в романі М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита»

Добро і зло… Поняття вічні і нероздільні. Поки жива людина, вони боротимуться один з одним. Не завжди носіями добра і зла бувають різні люди, особливої трагічності досягає ця боротьба, коли вона відбувається в душі однієї людини.
Роман М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита» присвячений боротьбі добра і зла. Автор в одній книзі описує події двадцятих років нашого століття і біблейських часів. Дії, що відбуваються в різний час, об’єднані однією ідеєю — пошуками істини і боротьбою за неї.
Перенесемося в далекий Ершалайм, в палац прокуратора Іудеї Понтія Пілата. «У білому плащі з кривавою підбивкою» з’являється він перед людиною років двадцяти семи, у якого «руки пов’язані за спиною, під лівим оком синяк, в кутку рота — садно з кров’ю», що запеклася. Людина ця — звуть його Иешуа — звинувачується в підбурюванні до руйнування ершалаимского храму. Арештант хотів було виправдатися; «Добра людина! Повір мені.». Але його «навчили» дотримуватися етикету: «Крысобой вийняв бич і., ударив заарештованого по плечах… пов’язаний миттєво рухнув додолу, неначе йому подрубили ноги, захлинувся повітрям, фарба втекла з його обличчя, і очі позбавилися сенсу.».
Важко не погодитися з тим визначенням, яке дав собі прокуратор: «люте чудовисько». Понтій Пілат живе за своїми законами: він знає, що світ розділений на тих, що володарюють і підкоряються їм, що формула «раб підкоряється панові» непорушна. І раптом з’являється людина, яка думає інакше : «… рухне храм старої віри і створиться новий храм істини». Більше того, цей «бродяга» сміє пропонувати: «Мені прийшли в голову деякі нові думки, і я охоче поділився б ними з тобою, тим більше що ти справляєш враження дуже розумної людини». Він не боїться заперечувати прокураторові і робить це так майстерно, що Понтій Пілат приходить на деякий час в замішання. У Иешуа своя життєва філософія: «… злих людей немає на світі, є люди нещасливі».
У невинності арештанта прокуратор переконався відразу. Звичайно, він дивакуватий і наївний, його розмови дещо крамольні, зате «бродяга» має дивовижну властивість знімати головний біль, який так мучить прокуратора! І у Понтія Пілата вже склався план дії : він оголосить Иешуа божевільним і вишле на острів в Середземне море, туди, де знаходиться його резиденція. Але це виявилося неможливим. Іуда з Кариафа уявив такі відомості про «божевільного», що намісник кесаря не мав права не страчувати його.
Прокуратор хотів і навіть спробував врятувати новоявленого «пророка», але той рішуче не хотів відмовлятися від своєї «істини»: «В числі іншого я говорив, що всяка влада є насильством над людьми і що настане час, коли не буде влади ні кесарів, ні якої-небудь іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада». Всесильний прокуратор у владі страху втрачає залишки гордої гідності : «Ти вважаєш, нещасний, що римський прокуратор відпустить людину, що говорила те, що говорив ти? Чи ти думаєш, що я готовий зайняти твоє місце? Я твоїх думок не розділяю»! Виявляється ганебна легкодухість розумного і майже всесильного правителя : із-за боязні доносу, боязні згубити власну кар’єру Пілат йде проти своїх переконань, голосу людяності і совісті. І Понтій Пілат кричить так, щоб чули усі: «Злочинець! Злочинець! Злочинець»!
Иешуа страчений. Чому ж мучиться прокуратор? Чому йому сниться сон, ніби він не послав на страту бродячого філософа і цілителя, ніби вони йдуть разом по місячній доріжці і мирно розмовляють, і він, «жорстокий прокуратор Іудеї, від радості плакав і сміявся уві сні»? Могутність Понтія Пілата виявилася уявною. Він боягуз, вірний пес кесаря. Совість мучить його. Йому ніколи не буде спокою — він розуміє, що прав Иешуа. У Иешуа залишився учень і послідовник — Левій Матвій. Він продовжить справу свого Учителя. У євангельській легенді закладені вічні істини, які, будучи забутими, неодмінно нагадають про себе.
Велика кількість як явних, так і майже невидимих паралелей зв’язують зображення Ершалаима двадцятих років I століття і Москви двадцятих років XX століття. Герої і часи неначе різні, а суть одна. Ворожнеча, недовіра до інакодумців, заздрість царюють у світі, який оточує Майстра. Не випадково там з’являється Воланд. Воланд — це художньо переосмислений автором образ Сатани. Сатана і його помічники оголяють суть явищ, висвічують, посилюють, виставляють на загальне об зір всяке зло. Фокуси у вар’єте, витівки з порожнім костюмом, що підписує папери, таємниче перетворення радянських грошей на долари і інша чортівня — це оголення прихованих вад людини. Стає зрозумілим сенс фокусів у вар’єте. Тут відбувається випробування москвичів на пожадливість і милосердя. У кінці представлення Воланд приходить до висновку: «Ну що ж… вони — люди як люди. Люблять гроші, з чого б ті не були зроблені — чи з шкіри, чи з паперу, з бронзи або золота. Ну легковажні… ну, що ж… і милосердя іноді стукається в їх серця… звичайні люди… загалом, нагадують колишніх… квартирне питання тільки зіпсувало їх.».
Вічне прагнення людей до добра нездоланне. Пройшло двадцять віків, а уособлення добра і любові — Ісус Христос — живо в душах людей. Майстер створює роман про Христа і Пілата. Христос для нього — це мисляча і така, що страждає особа, що затверджує гідність безкорисливого служіння людям, несе нескороминущі цінності у світ.
Дуже цікава історія Майстра і Маргарити. Майстром рухає жадання пізнання. Він намагається проникнути в глибину віків, щоб розібратися у вічному. Як і Фаусту, пізнання йому дає Сатана. Явно видима паралель між Майстром і Иешуа. Не даремно слово «Майстер» пишеться з великої букви, а доля цієї людини трагічна, як і у Иешуа. Майстер — це збірний образ того, хто прагне пізнати вічні закони моральності.
Маргарита в романі є носительницей величезної, поетичної і натхненної любові, яку автор назвав «вічною». І ніж непривабливішим, «нуднішим, кривим» з’являється перед нами провулок, де ця любов виникає, тим більше незвичайним виявляється це почуття, що спалахнуло «блискавкою». Маргарита бореться за Майстра. Погодившись бути королевою на Великому балу повного місяця, вона за допомогою Воланда повертає Майстра. Разом з ним під гуркоти очищаючої грози вона переходить у вічність.
Кожне покоління людей вирішує для себе моральні проблеми. Одні іноді «прозрівають», заглядають «всередину» себе. «Не обманюй-то хоч сам себе. Ніколи слава не прийде до того, хто складає погані вірші.». — безжально судить себе Рюхин. Іншим не дано «прозріти». Берліозу, главі МАССОЛИТа, така нагода вже не трапиться, він загинув страшною, безглуздою смертю. Пройшовши через страждання, очищається і піднімається на вищий моральний ступінь поет Іван Бездомний :
Пішовши від нас, Майстер залишив нам свій роман як нагадування про те, що наші моральні проблеми вирішувати нам самим.

Вы можете оставить комментарий, или ссылку на Ваш сайт.